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3、牛郎庄里有故事牛文化渊源南阳丝绸与织女牛郎织女传说三点对接南阳
7月31日（农历7月7日）是传统的七夕节。七夕节牛郎织女的传说是一个千古流传的美丽爱情故事，也是我国四大民间爱情传说之一。在大多数口头流传的牛郎织女故事中，省略了故事发生的时间和地点。牛郎织女的故事究竟发生于何地呢？昨天，记者偶从“百度知道”里获得了答案。 在“百度知道”的节假日栏目中，有牛郎织女的传说故事，其中指出，故事的起源地就在南阳城西牛家庄。其内容大致如下： 相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子牛郎。因父母早亡，牛郎跟着哥嫂度日。嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他。一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他9头牛，却让他等有了10头牛时才能回家。牛郎无奈赶着牛出了村。 牛郎得到一位仙人的指点，翻山越岭找到了一头有病的老牛。老牛是被罚下人间的灰牛大仙。牛郎费尽千辛万苦治好了老牛的病，赶着10头牛回了家。 回家后，嫂子几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。 一天，天上的织女和诸仙女下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，后来，织女偷偷下凡，做了牛郎的妻子，并把从天上带来的天蚕分给大家，教大家养蚕、抽丝、织绸缎，并和牛郎生下一男一女，过着男耕女织的生活。但这事让天帝知道了，王母娘娘亲自下凡，强行把织女带回天上。 牛郎在老牛的帮助下，拉着自己的儿女，一起上天追织女。王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河把牛郎和织女隔在两岸。他们的忠贞爱情感动了千万只喜鹊，它们搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会。王母娘娘对此也无奈，只好允许两人每年七月七日于鹊桥相会。 记者随后又在百度网搜索了“七夕”和“牛郎、织女”关键词，结果发现，有故事发生地的只有一个主流版本，即发源地为“南阳城西牛家庄”。随后，记者又搜索了“牛郎、南阳”、“七夕、南阳”等关键词，找到相关网页40500个。 昨天，记者就此专门采访了原南阳师范学院副院长，现任郑州轻工学院副院长、民俗学专家陈江风教授。陈江风早年对七夕文化有过深入的研究，并发表过相关学术论文。他认为，根据地望条件、汉代意识形态、相对集中的民间传说、古代文献记载等诸多方面的考察分析，牛郎织女故事源于汉水两岸的楚地。在南阳，不仅有牛郎织女汉画石和仍在人们口头流传的故事，而且故事中明确交待了起源地。 陈江风说，牛郎织女故事最早见于《诗经》，说明此故事起源于先秦时代。到了汉代，牛郎织女故事已臻成熟。结合资料分析，七夕节的起源始于楚国时期的汉水流域，因汉朝的兴起，七夕节和牛郎织女故事得到广泛深入的流传。 陈江风还说，牛郎织女故事起源时期，楚国农耕文明已经相当成熟，纺织业极为发达。当时的南阳盆地亦为楚地，自古至今盛产良种黄牛。当地流传的民间故事说得较为详细：“南阳城西20里有个牛家庄，牛家庄有个牛郎。”（2001年，新疆人民出版社出版的《中华民俗百科》）民俗学家张振犁先生在《中原古典神话流变论考》中也说：“牛郎叫如意，是南阳城西桑林村的人，织女从天上来到人间，与牛郎成亲，亲手教南阳一带的姐妹们学会养蚕、抽丝、织绸缎。”这些不同的故事，指陈着相同的起源地，可见南阳具有产生牛郎织女神话的经济与文化土壤。 据市汉画馆负责人介绍，有关牛郎织女的传说故事，在南阳出土的汉画像石上可以得到佐证。汉画馆有一个表现牛郎织女的汉画像石（见下图）。此石于上世纪70年代在南阳北郊独山东坡白滩村被发现，画像右上角有一牵牛星，星下画一牛，牛前有一人作扬鞭牵牛状；左下角有一织女星，里面跪坐着一位头挽高髻的女子。从画中可以看出，传说中的老牛体型，和现在南阳黄牛是一样的。 牛郎织牛的故事从汉至今已经2000多年。世事变迁，传说中的南阳城西牛家庄现在什么地方？陪伴牛郎的老牛是否就是南阳黄牛？而织女下凡洗澡的河是否就是白河呢？这些问题还需有关专家考证。 传说来源于民间，流传于民间。本报希望市民提供更多有关牛郎织女的故事，以及七夕民俗、牛郎织女传说可能留下的遗迹等。联系电话：13937733859。
南阳诸葛亮研究会副会长白万献认为，牛郎织女的传说是中国最早的、也是民间流传最广的爱情故事，南阳有着牛郎织女丰厚的文化渊源，进一步考证这一传说，不仅能填补牛郎织女这一爱情传说缺乏传承载体的空白，还可以扩大南阳的知名度，带动当地旅游经济的发展。 市电影公司副总经理李伟来电称，7月31日便是传说中牛郎织女一年一度鹊桥会的日子，《牛郎织女源自南阳》的报道发表很及时，不仅可以弘扬中国的传统文化，而且为创造平等友爱、温馨和谐的社会环境营造良好氛围。 市中小企业管理局周涛也在来电中称，民俗专家应对牛郎织女传说源自南阳进一步挖掘，从传说中的牛家庄、南阳黄牛及南阳蚕丝业三个落脚点着手，让天上的传说落地南阳。 来电中，不少热心市民还向记者提供了牛郎织女传说相关情况。如白河南一位离休干部来电告诉记者，南阳民间曾组织过南阳与牛郎织女传说及七夕节研究，曾提出过牛郎织女传说源自南阳；市民陈女士告诉记者，南阳中心城区十余公里处的宛城区溧河乡有个牛郎庄与传说中的牛家庄很相似；在南召云阳工作的贾刘涛说，南召素有“柞蚕之乡”之称，在该县太山庙南边，有一名叫牛郎庙沟的地方，也传说有过牛郎织女的活动。
7月19日、21日，本报刊登关于牛郎织女传说源自南阳的报道后，不断接到市民电话，他们在电话中称，离中心城区10余公里处的宛城区溧河乡有一牛郎庄，是不是传说中的牛家庄呢？与此同时，我市民间民俗研究者、市集邮协会副会长杜全山也从南阳丝绸文化及南阳黄牛文化证明传说源自南阳。 7月21日，记者骑车亲自探访了牛郎庄。 牛郎庄位于南阳至唐河的312国道东侧，南邓高速的出入口处。下公路约500米，就可以看到一个被一片茂密树林围起来的幽静小村庄。 在村东头，记者找到了牛郎庄所在行政村的村支书许纪。 许纪告诉记者，牛郎庄属于詹庄行政村，庄里有七八十户人家。牛郎庄的庄名自古如此，也从没有别的名字。因为牛郎织女的故事流传很广，村里曾专门把老人们聚集在一起，考证牛郎庄的来历，可年代久远了，许多老年人除了牛郎织女的传说之外，其他的事情都不清楚。 但是，许纪告诉记者牛郎庄有一个非常奇特的风俗。牛郎庄西两公里左右有个史洼庄，长久以来，史洼的姑娘一直不嫁牛郎庄，两个庄的人都说不清楚这一风俗什么时候开始，因为什么原因。但一些人还是习惯把史洼庄称为织女庄。 从牛郎庄出来，记者来到许纪提到的史洼。在村头路口，几个乘凉的老人们证实了史洼姑娘从不嫁牛郎庄的说法，也默认人们把史洼庄称为织女庄，但似乎很不情愿。一位老人称，两庄的人曾为此有过争论，史洼的人不愿意别人称他们庄为织女庄。 民俗专家认为，因为传说时间太久远，牛郎庄是不是传说中的牛家庄很难考证，但牛郎庄和史洼庄（织女庄）的存在和现存的风俗说明，牛郎织女的传说在南阳有着非常深厚的文化和民俗根基。这位专家认为，神话传说不是凭空想像的，而是在一定历史文化背景和生产活动感知中产生的。因此，牛郎织女的传说很可能是源于古时南阳一段真实的民间故事。 市集邮协会副会长、我市民间民俗研究者杜全山说，文献记载中，南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时，张衡《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳，名扬天下。 牛郎织女传说的几个版本中，都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术，这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是“天帝之女”，心灵手巧，为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧，多援引南北朝时南阳人宗懔《荆楚岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。这说明乞巧风俗源于荆楚之地。 而河南大学出版社《楚国史》记载：“荆楚北从今河南南部，南至衡阳，东至九江一带……而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。”据此可知，南阳位于荆楚之地，且古时丝绸业发达，具有产生乞巧风俗的土壤。 杜全山说，牛郎织女传说的地方化，不仅仅与传说中的人物、地点有关，而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕牛是农耕地区不可缺少的役力，是从事农耕的主要“生产力”。同时，牛也是牛郎织女传说中的主要角色。 南阳黄牛是我国五大良种牛之一，享誉海内外，南阳牛的历史悠久，自然就产生了许多“牛故事”：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……牛郎织女便是其中最精彩的一段。 早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈饲阶段。生于南阳长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在他的落魄生涯中，曾在南阳城西麒麟岗以牧牛为生。他曾闻周王子颓喜欢牛，即以养牛作为晋见阶梯，被传为佳话。在汉代，斗牛成为南阳当时盛行的一种活动，由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。 如此渊源的“牛文化”，从而产生南阳牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。 今年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录，根据国务院公布的名录细节，七夕节还未被任何一个城市获得发源地认可；同时，牛郎织女传说尚未列入第一批名录。南阳有着如此丰厚的文化底蕴和牛郎织女传说的根源，这正是南阳走出盆地，宏扬南阳历史文化的又一契机，我们不可以忽视它、冷落它。
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”李汉秋进一步建议，宋代词人秦观的《鹊桥仙》是一首歌咏爱情的千古绝唱，“我建议将它确定为七夕节节歌，希望有单位出面在全国征集曲谱，让优美情愫驾着歌声的翅膀飞扬。”
“牛郎织女故里在哪里？河南南阳可能是起源地。”“牛郎家住河南南阳？”“牛郎家住南阳城西？七夕临近牛郎织女传说引热议”……昨天，牛郎织女源自南阳的报道相继出现在新华网、人民网、中新网、搜狐网、新浪网、北青网、文化新闻网及深圳晚报、大河报、河南商报、东方今报等数十家媒体、网站，媒体报道大部分引用了本报报道相关资料，这些报道不仅营造了节日的气氛，而且广泛宣传了南阳的民间文化。 昨天，记者还在市文化局了解到，市文化部门非常重视牛郎织女传说。市文化局相关领导告诉记者，在南阳民间，牛郎织女鹊桥相会的神话传说可以说是家喻户晓，妇孺皆知。在七夕节前夕，披露牛郎织女传说源自南阳非常及时。开发牛郎织女历史文化资源，无论是在内容上、形式上都体现了民族文化的多样性和丰富性，古朴秀美的牛郎织女故事是青少年道德教育的绝好素材，既可以弘扬中华民族的传统文化，又可为南阳旅游增添一道新的亮点。目前，正值国家非物质文化遗产申报阶段，文化部门将积极做好南阳牛郎织女故事流传地的申报工作。此外，文化部门将把牛郎织女故事作为一项文化产业，先期要创作出一些歌曲和电影、电视剧本，在可能的情况下结合有关单位，拍摄电影电视剧。
据新华社电不少人都习惯将七夕节称为“中国情人节”，著名作家冯骥才认为，将七夕节称为“中国情人节”不妥，应称它为“中国爱情节”。 冯骥才说，七夕节是一个以牛郎织女的民间传说为载体，以爱情为主题，以女性为主角的节日。按照民间传说，牛郎和织女都是结过婚的人，七夕节表达的是已婚男女之间“不离不弃”“白头偕老”的一种情感，恪守的是双方对爱的承诺，不是表达婚前情人或恋人的情感，这是在不同人生阶段的两种感情。 冯骥才认为，将七夕节称为“中国情人节”，其实是不自觉地将它和西方的情人节对立起来，这是没有道理的。如果外来的节日可以丰富我们的情感，丰富我们的生活，就应该接受它。实际上我们现在过的好多节日都是“舶来品”，如国际劳动节、三八妇女节、母亲节等。 冯骥才说，近年来，随着女性解放和人们生活方式的改变，再加上西方外来文化的冲击，不少人不再相信爱情，不再走出家门仰望星空寻找牛郎星和织女星，倾听动人的爱情传说，而是将一个又一个传统节日变成“吃喝玩乐”，变成“消遣”，变成“娱乐”，这是很危险的。
7月19日、21日、24日，本报首家报道了牛郎织女传说源自南阳，并首次探访了传说中南阳城外20里的牛郎庄。消息发表后，国内数十家网络和新闻媒体转载报道，市文化部门确定把该传说作为一项历史文化资源，进行挖掘保护。 杜汉华，湖北省襄樊职业技术学院副教授，对楚汉文化深有研究，早年曾著《“牛郎织女”“七夕节”源考》一文，证实南阳是牛郎织女传说源地。 杜汉华称，在南阳未知的古文化旅游资源中，当首推“牛郎织女”故事，这个故事流传于全国各地，经过他与另两位专家的研究，南阳确实是“牛郎织女”传说故事的主要起源地之一。杜汉华说，“牛郎织女”的传说与伏牛山也有一定的关联，南阳完全有资格打响“牛郎织女”爱情旅游品牌。若利用好这个品牌，南阳旅游叫响世界，问题不大。而且南阳还可以和河南鲁山、淮阳以及湖北襄樊、江苏太仓、河北鹿泉等有“牛郎织女”旅游资源的地方联合起来，共同打造“牛郎织女”的爱情旅游品牌和特色旅游线路，并且争取申报“人类口头与非物质文化遗产”。 具体地说，南阳旅游宣传口号除了“大宝天曼恐龙生态游”之外，还应当响亮打出“爱情之都”、“智慧之都”古文化旅游口号。突出南阳汉文化、“牛郎织女”起源地和诸葛亮等智慧人士。其中，诸葛亮、张衡、张仲景、百里奚、范蠡等历代南阳的知名人物及其涉及的人文景点，都可以归入南阳“智慧之都”的范畴。可以依托汉画馆扩建“汉文化主题公园”、“牛郎织女”主题公园。还可以打造“南阳智慧之都”主题公园或“南阳英杰”主题公园，从而使南阳旅游走向世界。
中国四大民间传说为：孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传和牛郎织女。其中源自南阳的“牛郎织女”传说起源最早，最贴近人们生活，最富有文化内涵，因此衍生的“七夕节”近年来被民间称之为“中国情人节”。 据悉，2001年，国家邮政局开始发行“民间传说”系列邮票第一套《许仙与白娘子》，2002年至2004年先后发行了《董永与七仙女》、《梁山伯与祝英台》、《柳毅传书》。时过两年，“牛郎织女”将列入邮票发行计划，更具一定的现实意义。“牛郎织女”和“七夕节”具有两千多年的历史渊源，有遍及神州的民俗基础，特别是今年5月20日，七夕节和春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等被国务院正式列入第一批国家非物质文化遗产名录，促进了“牛郎织女”邮票的发行进度。 本报独家报道《牛郎织女传说源自南阳》刊发后，引起了国内各大媒体和一些学者的关注。目前，市文化局正在积极挖掘整理“七夕”文化资源，向省及国家相关部门申请起源地。7月31日，传统“七夕节”当天，我市邮政系统特定制了“见证‘七夕节’起源”、“牛郎织女七夕相会”的民间节俗三套临时邮戳（见图）。“牛郎织女”邮票列入发行计划后，市邮政部门开始积极争取把南阳作为首发地。
7月19日，本报首家披露牛郎织女传说源自南阳，并且距南阳城区10公里处的牛郎庄被传说是牛郎织女居住地。报道刊发后，国内数十家媒体相继报道，在社会上引起较大反响。 报道刊发后，牛郎庄所在地詹庄行政村及溧河乡政府和宛城区政府非常重视。溧河乡政府、詹庄村委立即组织人员在全村和邻村进行走访调查，并组织全村80岁以上老人召开了座谈会，搜集相关传说和传说曾经留下过的痕迹。与此同时，詹庄村还主动找到邻近的史洼村（被当地人称为“织女庄”）进行沟通和交流，达成协议，携手开发旅游产业。 据了解，得知牛郎庄欲立项兴办旅游产业，省内某企业也邀请民俗专家在牛郎庄进行20多天的走访调查。据他们调查，该村85岁老人刘润芝小时候曾在传说牛郎放牛的石榴河边发现过一块碑，为南宋时期所立，上面记载有牛郎织女的故事，碑高约1．5米；与牛郎庄相距不到2公里的史洼村被当地人称为织女村由来已久。千百年来，史洼村姑娘不嫁牛郎庄已成当地民俗，时至今天，他们认为，史洼村姑娘嫁到牛郎庄，就如同“天仙配”，虽恩爱，但不能长久。综合这一带的历史背景和民俗，他们认为牛郎庄一带确为牛郎织女传说源地，目前，该企业已和詹庄村委有了初步接触，准备投资开发牛郎庄度假村。 据詹庄村村委主任陈新同介绍，该村距南阳市中心城区仅10公里，南临312国道，西、北两面均为南邓高速公路，交通便利、民风纯朴。詹庄村境内具有“牛郎织女”爱情传说得天独厚的文化资源，如能得到充分、科学的发掘和利用，打造中国“爱情村”，将会大大促进当地社会经济发展。
牛郎织女传说是我国四大民间爱情传说之一。这一家喻户晓的千古爱情绝唱，源于远古人民对星象的想象，早在商周之时就已在南阳民间流传，楚汉时期已臻成熟。 今年7月19日，本报刊发《牛郎织女传说源自南阳》，独家首次披露了牛郎织女传说源自南阳。报道刊出当日，即被新华网、人民网、中新网、搜狐网、新浪网、北青网、文化新闻网及深圳晚报、大河报、河南商报、东方今报等数十家媒体转载报道，在社会上引起巨大反响。此后，政府相关部门、民间组织、热心市民及省内外专家学者纷纷来电来函，表示关注。本报根据专家观点论著、相关文献及出土文物和相关遗迹，又相继推出《三个落脚点再证牛郎织女传说源自南阳》、《牛郎织女传说将申报非物质文化遗产》、《湖北一学者称：南阳应打造爱情之都》、《“牛郎织女”将上“国家名片”》、《牛郎庄欲打造中国“爱情村”》等数篇报道，使牛郎织女传说源自南阳的报道步步深入。 其间，市文化局和相关部门对报道非常重视。文化部门称，要把牛郎织女故事作为一项文化产业，积极申报省级和国家级非物质文化遗产。今年8月，南阳牛郎织女故事流传地的申报工作由市集邮协会具体实施。10月25日，正式向省文化厅递交了申报书。与此同时，牛郎织女传说吸引了省内及香港的投资集团，他们特聘请专家来南阳牛郎庄（隶属宛城区溧河乡詹庄村）进行投资考察。当地政府也积极行动，与闻讯前来考察的省内一投资商达成协议，共同开发牛郎织女传说资源，兴办旅游度假产业。⑤1河南省首批非物质文化遗产推荐项目南阳市：13项1．板头曲（南阳市）2．宛梆（内乡县）3．盘古神话（桐柏县）4．方城石猴（方城县）5．西坪民歌（西峡县）6．罗卷戏（邓州市）7．大调曲子（南阳市新增，原申报为南阳曲艺）8．三弦书（南阳市新增，原申报为南阳曲艺）9．镇平玉雕工艺（镇平县）10．牛郎织女传说（南阳市新增）11．王莽撵刘秀传说（内乡县新增）12．打春牛（原名：内乡县衙春节岁时节令，新增）13．张仲景医圣祭祀（南阳市新增）
7月19日，本报独家报道《牛郎织女传说源自南阳》，报道引起了国内民俗专家及相关部门的关注。市文化部门积极行动，由市集邮协会向省文化厅申报河南省非物质文化遗产，日前，南阳牛郎织女传说已被列为河南省首批非物质文化遗产推荐目录。 此次配合“申遗”发行的明信片共一枚，以南阳汉画像石与牛文化为主，构思独特，设计新颖。明信片正面左边为见证牛郎织女传说起源之南阳汉画像石———牛郎织女星座，贴邮票处印有同票形状的汉画牛郎牵牛图；背面主题为“南阳汉画像石·牛”，利用汉墓剖面简图，将取材于南阳汉画像石的《1985年贺年邮资明信片》的5枚“牛”镶入墓门中，其中第三枚处理成白色，寓意该牛被墓室上方的牛郎牵走与织女相会去了。墓门的门楣为邮资图“牛”的原汉画像。 明信片反映了历史悠久的南阳牛文化、闻名于世的汉画像石，同时见证了牛郎织女传说起源。举世闻名的南阳汉画像石中有着大量“牛”的形象，其中“牛郎织女星座”形象生动地把星辰崇拜与传说故事结合在一起，由此演变形成了千古流传的“牛郎织女”的爱情传说。
民俗学家张振犁先生在《中原古典神话流变论考》中介绍：“牛郎叫如意，是南阳城西桑林村的人，织女从天上来到人间，与牛郎成亲，亲手教南阳一带的姐妹们学会养蚕、抽丝、织绸缎。”而在《中华民俗百科》中记载：“南阳城西二十里有个牛家庄，牛家庄有个牛郎。”牛郎的老家究竟在哪里？ 一个流传两千多年的民间传说，其起源很难在史书中详细记载下来，几经沧海桑田，追根溯源，困难重重。 在查阅大量资料，排查南阳城区方圆一二十公里后，记者把焦点锁定在城西10余公里处，人们习惯上叫“二十里岗”的地方。这里有一个隶属卧龙区靳岗街道办事处名叫“桑庄”的小村庄。 12月22日，记者一行来到了桑庄，在村头大树枝头的喜鹊窝下，我们见到了原靳岗乡文化站站长刘文成和该村70多岁的老生产队队长魏文章。 刘文成今年51岁，在靳岗土生土长，对这里的情况非常熟悉。他说“桑庄就叫桑林村”，1981年地名普查中，被定名为桑庄，这事还是他一手操办的。 据魏文章介绍，以前，村东曾经有一大片桑树林，林里的桑树也不知道多少年代了，最大的需要两个人才能合抱。那时，村里还有养蚕的习惯，蚕茧被外乡人收购，桑林村就是由这大片桑树林而得名的。后来，坟地慢慢占据了这片林子，桑树都被砍光了。 这就是牛郎织女传说中南阳城西20里的桑林村吗？ 刘文成和魏文章都说，这里有许多关于牛郎织女故事的细节，版本各不相同，一些地名如“牛索头地”（牛索头是当地语，即牛鞅子，牛拉东西时架在脖子上的器具）、“石膏坑”、“饮牛槽”直接与牛郎织女相关联。 据刘文成回忆，小时候当地有扁豆架下看“牛郎织女相会”习俗。七月初七晚上，他和小伙伴们到扁豆架下偷看“牛郎织女相会”，蚊子把腿都咬肿了，只听见蛐蛐叫，其他什么也看不到。他懵懵懂懂地问母亲，母亲说：“你骂过人了吧，做了坏事了吧，所以看不见。” 刘文成还讲述了桑林东北的“石膏坑”传说。很久以前，牛郎的老牛死之前，在桑林的东北角尿了一泡尿，然后就埋在了那里，若干年后，形成了一个赐福百姓的石膏坑，也有人说是老牛的骨头变的。因此，这里有老牛能“屙金尿银”之说，当地还用这样的俗语来比喻没有本事的人：还不如牛哩，牛还能尿个石膏坑。 魏文章说，桑林东北不远处的磨山有一个天然形成的“饮牛槽”，传说是牛郎放牛饮牛的地方。还有说是牛郎被嫂嫂赶出门后，受仙人指点，由此前往伏牛山找到传说中的老牛。 刘文成说，很多年前，这里民间艺人自编自演的节目当中，大多与牛郎织女相关。关于牛郎上天的说法就有好几种，其中一种说法是，织女被王母娘娘带回天上后，老牛噙着织女事先用百鸟羽毛和蚕丝做好的登云鞋让牛郎穿上；还有一种说法是老牛死后，牛郎踏着老牛耕地用的“牛索头”上天追织女去了。如今在桑林村东还有“牛索头地”。 “牛郎叫如意，是南阳城西桑林村的人。”传说中，牛郎家住城西二十里，而牛郎庄和“织女庄”却在南阳城东二十里，它们究竟是怎样的一种关系呢？ 今年8月7日，宛城区溧河乡牛郎庄附近的一位农民何清峰给记者来信，讲述了从他爷爷那里听来的当地流传的故事。大意是：很久以前，现在的牛郎庄边有条小河，一天，不知从何处来了一个赶着9头牛的小伙子，见这里水清草肥，就用泥草搭了个小屋住了下来。小伙子忠厚善良，赢得附近乡邻喜欢。后来，乡邻们才知道放牛小伙叫牛郎，家住南阳城西，自小没有爹娘，嫂嫂经常虐待他。嫂嫂让他赶9头牛出去，却让他赶10头牛回家，牛郎只好流落到此。一位老者非常同情牛郎，便把自己一头有病的老牛送给他。老牛在牛郎的精心照料下，慢慢健壮起来。一次牛郎去河边放牛，遇见几位姑娘在河边洗衣，老牛飞快地跑过去，噙着一位姑娘的红衣便跑……以后便是大家耳熟能详的牛郎织女故事了。 |
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1、牛郎织女传说源自南阳